马伯庸中国历史三分之二时间是以西安为文化 - 西安市

TUhjnbcbe - 2021/2/21 4:36:00

北京痤疮医治医院 http://baidianfeng.39.net/a_ht/210112/8582557.html

《长安十二时辰》作者：马伯庸

盛唐是最丰富的一个时代。这个丰富的维度非常多，层次也非常多，我们能看到不同种族的人，各种各样的生活习惯、信仰、文化，全都集中在长安城里。但同时，我们又不会感觉到彼此有隔膜、非常违和，会觉得在盛唐就该是这样，就该是琳琅满目。

每一个文化圈的特点都彼此重叠、彼此融合。所以说唐文化是一个非常伟大、兼收并蓄的文化，它能够把全世界的东西都放到我们这儿来，既保有原来的特点，同时又能够融为唐文化本身。

△《唐长安城模型》（西安博物院藏）

年，我在西安博物院负一层的一座大沙盘前，整整看了一个下午，几乎把每一坊都看了一遍。看了之后我就觉得整个长安城在我脑海里变得特别立体，空间感非常强。我就在想，以前当然也有很多关于长安城的作品，我能不能写一个精确地把长安城的地理位置、彼此之间关系表现出来的作品。

△《大秦景教流行中国碑》（西安碑林博物馆藏）

对我来说，写唐代长安是一个特别大的挑战，因为我希望小说尽可能靠近史实，在细节上要站得住脚，可相关资料太多了，而且用哪个不用哪个，不那么容易取舍。在写《长安十二时辰》期间我曾多次来西安进行实地考察，希望能距离那个真正的长安城更近一些。最主要还是博物馆，比如西安博物院、陕西历史博物馆、西安碑林博物馆，包括附近的唐陵以及相关的遗迹、遗址。还买了很多相关的书籍，基本把能接触到的作品都翻了一遍，以期更充分地表现出盛唐长安的风貌。

△鸳鸯莲瓣纹金碗（陕历博馆藏）

每次看到大明宫遗址，我脑海里一个虚构的宫殿就拔地而起，有很多的人物，有官员、有宦官、有仕女，一路打着巨大的仪仗慢慢地走进来、走出去，和大明宫相关的一些事件就浮现出来。在陕西历史博物馆里令我印象非常深刻的是何家村出土的金银器，尤其是里面的金碗。我最喜欢那个金碗，每次看到就满心欢喜，觉得是自己的一样。还有碑林的“大秦景教流行中国碑”。这块碑本身就是一个多元文化的象征，里面有古叙利亚文、中文，讲的是基督教传入中国的过程，这也是特别能够体现出长安风貌的文物。

我觉得西安充满魅力的一点就在这儿，就是你随便找一个遗迹都可以脑补出很多闻名遐迩或者大家耳熟能详的经典故事。因为西安承载的文化基因太深厚了，在任何一个地方我们都能够还原历史。当你看到大明宫的遗址，可以想想背后非常深厚的历史，猜想当时大明宫是什么样？谁住在大明宫？在里面进行什么样的活动？

就像我自己每次来西安，住三四天，觉得时间根本不够用，根本看不完，太多东西想看了，包括汉长安城、咸阳古城、骊山，也包括很多古寺以及凤翔宝鸡一带，想写的东西太多了，但是由于《长安十二时辰》故事开始的限定是一天一夜，所以没办法都写进去，这个也是小说的遗憾之处吧。

△《唐·大明宫》（大明宫国家遗址公园）

我从小就对唐朝感兴趣，那时是因为听了《隋唐演义》的评书，后来又看了一些材料，对唐朝有更多了解，为写《长安十二时辰》，又深入阅读了许多材料。在中国历史上，长安城最接近现代都市。不同语言、不同种族的人们生活在这里，不论你是高丽人、波斯人、东南亚人，还是欧洲人、非洲人，长安都能包容，大家彼此生活在一起。唐朝原本是一个开放的朝代，拥有文化自信，可惜后来这种自信便越来越少了。

唐朝的开放，源于它开国时的气质，对不同民族、市场经济，都采取了包容的态度，所以海纳百川、多元丰富，而后来的王朝对这些往往采取抑制的态度。唐朝不避讳外来文化，而是将它化为己用。比如葡萄酒，本是西域特产，葡萄自汉代时传入中原，中原曾试酿过葡萄酒，但应用范围比较窄。整体来看，葡萄酒是舶来品，可出现在许多唐诗中，它就成了中国文化的一个组成部分，比如“葡萄美酒夜光杯”。当诗人们想起奢靡或异国情调时，他们就会写到葡萄酒。

再比如白居易的诗中，有“半江瑟瑟半江红”，而“瑟瑟”出自波斯语，本意是“玻璃”或“玻璃杯”，唐代诗人常用“瑟瑟”来表示颜色，比如杜甫的“雨多往往得瑟瑟”，对于今天的读者来说，谁也不觉得“瑟瑟”是外来文化。

总之，唐朝的吸收能力、同化能力特别强。

我从小就觉得西安是一个文化圣地，一谈到历史，讲到中国文化，根就在西安。从周开始到汉，一直到唐，整个占中国三分之二的时间都是以西安作为中国文化的中心。

西安市论坛